小的时候总是接受这样的教育：小白兔是善良的，大灰狼是邪恶的；农夫怀里的蛇忘恩负义，农夫永垂不朽；老师和长辈试图通过生动的寓言故事和事例告诉我们，好人和坏人有着明显的标志和界限，在生活中要争做小白兔和农夫。随着年龄的增长逐渐明白，其实大灰狼和那条蛇也是生活所迫，世界上没有完全白或完全黑的事情和人，我们只能争取做个善良的人，还要分跟谁善良。

大灰狼是肉食动物，靠吃肉维持生存，每天它象上班的人们一样，出门觅食，家里或许还有嗷嗷待哺的小狼，在它的世界里，活下去是唯一的座右铭，如果没有足够的食物，不但自己会存在被世界淘汰的危险，甚至连家中的孩子也可能无法保全，于是狼拼命的工作，凭借自己的实力干掉了一只只兔子，狼成功了。在动物世界里，弱肉强食，适者生存，动物以自己的规则维持着生态平衡，它们知道不论是兔子多了，还是狼少了都不利于食物链的维系，但人类却把自己的好恶强加在动物身上。

至于那条蛇——有点生活常识的人都知道，蛇是冬眠的动物，本来在漫长的冬季里，它应该在睡觉，但是偏偏有好事的农夫经过，把蛇带走了，结果……。在严寒的季节里农夫用自己的体温让蛇苏醒固然让人感动，但因为缺乏基本的生活常识遭受挫折实在让人扼腕。

刚刚看完电视连续剧《血色残阳》，剧中陶家大院的陶老爷为人残忍，经常用家法惩罚家人，动辄填井。在阴霾的空气里，所有人变得人人自危，自私狡滑。陶老爷失踪后，神秘五姨太的到来让刚刚平静的陶家大院重新充满了尔虞我诈，五姨太有自己的目的，想让陶家大院的人互相残杀，好为自己的母亲报仇，因为她的母亲曾经惨死在陶家大院。但是在陶家大院里生活得并不全是恶人，恶人也并不总是十恶不赦，当他们的生活出现了重重危机，甚至愈演愈烈，危及生命的时候，自认为善良的五姨太说出了自己的心声：“我从小就以为，世上的事，黑的就是黑的，白的就是白的，我以为，陶家大院没有一个好人，他们都该死，可是，我又在做什么呢，为了给母亲报仇，我让无辜的人受牵连，让好人失去自己的亲人，我和他们有什么区别呢，原来，世上原本就没有纯黑和纯白，总是黑中带白，白中带黑。”

你能做到完全善良吗？即使你有充足的理由证明自己是个正直的人，可是，你真的能不以自己的好恶来界定他人吗？当你的切身利益与别人发生冲撞时，你真的能用平和的心态来公平裁决吗？

不错，我们应当善良，没有谁会说我们应该“作恶多端”。但善良作为一个道德概念太笼统，它必须要在前后加上许多修饰限定的词才能说清楚。比如，谁跟谁善良？怎么善良？是弱者对于强者，还是强者对于弱者？是官僚对于草民，还是草民对于官僚？抑或草民对草民，官僚对官僚？

在我看来，弱者对于强者是无所谓“善良”的。比如，老鹰抓小鸡，小鸡两股颤颤、抖作一团，但它的坐以待毙，不是因为“善良”，而是由于无能为力。如果恰好哪位道德家看见了小鸡的“非暴力不抵抗”，以为它道德高尚，不想“以暴制暴”，那就大错特错了。

那么，什么是善良？我说，善良是一种能力，它只可能发生在强势的一方，至少要旗鼓相当。比如狼吃羊，羊是没有资格谈善良的，只有当狼将羊捕住的时候，狼突然念及羊的温柔，决定放弃，于是善良就发生了。

此外，善良还是一种素质，多少有点“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思，当恶狠狠的或者调笑着议论他人的时候，想想其实人家也是别人家的女儿或儿子，用对自己亲人的心态换位思考一下，也就不难做到善良了，更何况你所憎恶的并不一定如你所想的恶毒。

格拉斯哥大学的菲利普先生和奥利维先生设计了一组奇异图片：其中左边是一张愤怒的脸，右边是一张平静的脸，可是当人站起身来，将图片贴在墙上，退后几步，在远处再来看图片时，图片发生了变化，两幅图片的位置象是交换了。为什么会出现这样的效果，专家解释说，这是利用人眼对某事物定焦的临界值做成的，专家还说，请不要总是相信自己的眼睛，也许你已被看到的东西欺骗了，我们可能从来都没有看到过事物的真实面貌，让我们保持怀疑精神吧！

眼睛确确实实看到的东西都有可能被否决，那没有看到的东西靠猜测和臆断更立不住脚。